Resistere alla tirannia dipende dal coraggio di non conformarsi

Lo psicologo sociale Roy Baumeister inizia il suo libro Evil: Inside Human Violence and Cruelty

Vuoi, chiede Baumeister, “obbedire agli ordini di uccidere civili innocenti? Aiuteresti a torturare qualcuno? Rimarresti passivamente a guardare mentre la polizia segreta trascina i tuoi vicini nei campi di concentramento?” Baumeister scrive: “La maggior parte delle persone dice di no” , , lo storico Christopher Browning esplora il motivo per cui la maggior parte delle persone dice di sì e commette atti atroci anche quando gli viene data la possibilità di dire di no.

Gli uomini del Battaglione 101 di polizia non erano assassini psicopatici appositamente selezionati. Inizialmente, il battaglione fu istituito per imporre il dominio nazista nella Polonia occupata. Alla fine, la loro missione è cambiata, portandoli ad essere gli assassini genocidi degli ebrei che erano stati accusati di rastrellare. Browning spiega: “La maggior parte degli assassini non sono stati appositamente selezionati ma estratti a caso da uno spaccato della società tedesca, e non hanno ucciso perché costretti dalla minaccia di una punizione terribile per il rifiuto”. Per lo più erano “poliziotti di riserva di mezza età”. La battaglia non aveva portato questi uomini alla depravazione, “non erano stati colpiti né avevano perso compagni”.

Browning esplora una delle loro azioni omicide iniziali, “sparare a circa 1.500 ebrei nel villaggio polacco di Józefów nell’estate del 1942”. Il maggiore Wilhelm Trapp si è rivolto ai suoi uomini prima dell’inizio della sparatoria: “Pallido e nervoso, con la voce soffocata e le lacrime agli occhi, Trapp ha visibilmente lottato per controllarsi mentre parlava. Il battaglione, disse lamentoso, doveva svolgere un compito spaventosamente spiacevole. Questo incarico non era di suo gradimento; anzi, era altamente deplorevole, ma gli ordini venivano dalle più alte autorità”.

Trapp fornì una “giustificazione” per l’imminente massacro – gli ebrei stavano danneggiando la Germania e minacciando le truppe tedesche – ma poi Trapp “ha fatto un’offerta straordinaria: se qualcuno degli uomini più anziani tra loro non si sentiva all’altezza del compito che gli stava davanti, poteva uscirne.. Il compito, ha sottolineato Trapp, era l’uccisione immediata di tutte le donne, i bambini e gli anziani.

Solo dodici dei circa 500 del battaglione inizialmente accettarono l’offerta di Trapp di “uscire”. Browning ha stimato che “dal 10 al 20 percento di quelli effettivamente assegnati ai plotoni di esecuzione” si sono districati “con metodi meno evidenti o hanno chiesto di essere rilasciati dai plotoni di esecuzione una volta iniziata la sparatoria”. Eppure, per la maggior parte della polizia, uccidere è diventato una seconda natura: “Molti poliziotti di riserva che erano inorriditi nei boschi fuori Józefów… in seguito sono diventati volontari occasionali per numerosi plotoni di esecuzione e ‘caccia agli ebrei’”.

La ricerca di Browning fornisce approfondimenti sulle mentalità che hanno alimentato l’obbedienza: “Chi avrebbe ‘osato’, ha dichiarato con enfasi un poliziotto, ‘perdere la faccia’ davanti alle truppe riunite”. Un altro ha detto: “Nessuno vuole essere considerato un codardo”.

Non tutti coloro che eseguivano gli ordini mancavano di coscienza morale: “Un altro poliziotto, più consapevole di ciò che richiedeva veramente coraggio, ha detto semplicemente: ‘Sono stato codardo’”.

Alcuni hanno razionalizzato le loro atrocità: “Per me era possibile sparare solo ai bambini. La mia vicina ha poi sparato alla madre e io ho sparato al bambino che le apparteneva, perché ragionavo con me stesso che dopotutto senza sua madre il bambino non poteva più vivere”.

Per sfuggire alla colpa morale, altri hanno offerto la scusa di quale differenza avrebbero potuto fare: “Senza di me a sparare gli ebrei non sarebbero comunque sfuggiti al loro destino”. Quanti manager dicono oggi, che differenza posso fare? Se non licenzio i non vaccinati, lo farà qualcun altro.

Browning spiega: “La preoccupazione degli uomini per la loro posizione agli occhi dei loro compagni non era accompagnata da alcun senso di legame umano con le loro vittime. Gli ebrei si trovavano al di fuori della loro cerchia di obblighi e responsabilità umane”. Oggi, gli amministratori ospedalieri licenziano i lavoratori con una robusta immunità naturale che hanno servito fedelmente durante la pandemia e rifiutano il vaccino. Come gli uomini del battaglione, questi amministratori stanno solo eseguendo gli ordini.

Cosa sarebbe successo quel terribile giorno del 1942 se più poliziotti avessero riconosciuto l’umanità dell’“altro” e avessero avuto il coraggio di non conformarsi? Oggi, cosa accadrebbe se più aziende, come In-N-Out Burger , si rifiutassero di obbedire agli editti del governo ? A ottobre, Stephen Davis, un capo del battaglione dei vigili del fuoco della Florida, “è stato licenziato per essersi rifiutato di disciplinare i dipendenti del dipartimento indicati come non vaccinati”. Cosa accadrebbe se più manager avessero il coraggio del capo Davis? Senza obbedienza, la tirannia fallisce.

In questo periodo di Covid, possiamo imparare lezioni dal libro di Browning su come trattiamo le persone che fanno scelte diverse dalle nostre. Possiamo notare quando non riusciamo a vedere l’umanità negli altri. Possiamo diventare consapevoli quando giustifichiamo una mentalità noi contro loro. Possiamo mettere in discussione le nostre percezioni. Aspettare che Biden o Fauci cambino per primi significa ignorare il nostro potere di scelta.

Lezioni imparate

Browning riflette sulle azioni del Battaglione e chiede: “Se l’obbedienza agli ordini per paura di una punizione terribile non è una spiegazione valida, che dire di ‘obbedienza all’autorità’ nel senso più generale usato da Stanley Milgram ?”

Browning si chiede se esista “una ‘tendenza comportamentale profondamente radicata’ a conformarsi alle direttive di coloro che si trovano gerarchicamente superiori, fino al punto di compiere azioni ripugnanti in violazione delle norme morali ‘universalmente accettate’”. Browning spiega,

Le nozioni di “lealtà, dovere, disciplina”, che richiedono prestazioni competenti agli occhi dell’autorità, diventano imperativi morali che prevalgono su qualsiasi identificazione con la vittima. Gli individui normali entrano in uno “stato agente” in cui sono lo strumento della volontà di un altro. In tale stato, non si sentono più personalmente responsabili del contenuto delle loro azioni, ma solo di quanto bene si comportano.

Browning racconta: “Milgram ha fatto riferimento diretto alle somiglianze tra il comportamento umano nei suoi esperimenti e sotto il regime nazista. Concluse: ‘Gli uomini sono portati ad uccidere con poca difficoltà’”.

È importante sottolineare che “lo stesso Milgram nota che le persone invocano molto più frequentemente l’autorità che il conformismo per spiegare il loro comportamento, poiché solo il primo sembra assolverli dalla responsabilità personale”. Eppure, nel caso Battalion, “Molti poliziotti hanno ammesso di aver risposto alle pressioni del conformismo – come sarebbero stati visti agli occhi dei loro compagni? – non all’autorità”. Sulla base della sua ricerca, Browning conclude: “La conformità assume un ruolo più centrale dell’autorità a Józefów”.

La Covidocrazia esige che tutti ci conformiamo e svergogna coloro che fanno scelte diverse. Browning spiega i pericoli di una cultura della vergogna: “La cultura della vergogna, facendo del conformismo una virtù primaria, ha spinto i tedeschi comuni in uniforme a commettere crimini terribili piuttosto che subire lo stigma della codardia e della debolezza e la ‘morte sociale’ dell’isolamento e dell’alienazione nei confronti -à-vis i loro compagni.”

La segregazione degli ebrei era un fattore abilitante di azioni malvagie. Browning sottolinea il pervasivo bando degli ebrei dalla società tedesca “e la conseguente esclusione delle vittime ebree da qualsiasi terreno comune con i perpetratori ha reso ancora più facile per la maggior parte dei poliziotti conformarsi alle norme della loro comunità immediata (il battaglione) e la loro società in generale (la Germania nazista).”

Per alcuni poliziotti che non hanno sparato, i loro legami commerciali hanno modellato la loro visione degli esseri umani. Uno ha affermato: “Attraverso la mia esperienza aziendale, soprattutto perché si è estesa all’estero, avevo acquisito una visione migliore delle cose. Inoltre, attraverso le mie precedenti attività commerciali conoscevo già molti ebrei”.

Lo psicologo sociale di Harvard Gordon Allport sviluppò la sua famosa ipotesi di contatto negli anni ’40: “L’aumento dell’esposizione ai membri del gruppo esterno migliorerà l’atteggiamento nei confronti di quel gruppo e ridurrà i pregiudizi e gli stereotipi”. I legami commerciali uniscono le persone.

Oggi i politici fanno gli straordinari demonizzando, deridendo e punendo i “membri fuori dal gruppo” che non obbediscono ai loro dettami.

Una storia di anticonformismo

Recentemente Tim, un lettore e imprenditore della Nuova Zelanda, mi ha inviato la sua potente testimonianza in un’e-mail:

Cinquanta anni fa, da bambino, sono andato alla Ranui Primary School nella periferia di Auckland. C’erano due ragazzi Maori nella mia classe di 9 anni. A volte durante il giorno si scambiavano brevi commenti in Māori.
Se l’insegnante ci avesse sentito, avrebbe tenuto tutta la nostra classe in punizione dopo la scuola per 15-30 minuti. L’ho sempre odiato perché uno dei ragazzi era mio amico e mio compagno di giochi abituale dopo la scuola. L’altro, anche lui tornava a casa da scuola con me, erano miei amici.
Ma la maggior parte della classe ha incolpato questi due ragazzi Maori per essere stati tutti rinchiusi dopo la scuola. Alla maggior parte dei ragazzi non piacevano e li bullizzavano nella mia classe.
non potevo farlo; Non potevo non amarli perché erano miei amici. Forse anche allora da ragazzo potevo vedere cosa stava facendo il nostro maestro.
Il nostro insegnante stava usando il resto della classe come un’arma contro quei due ragazzi incoraggiando gli atteggiamenti dispettosi e discriminatori nei loro confronti.

La scelta di Tim di non conformarsi alla pressione sociale ha fatto la differenza per i suoi amici Maori. La capacità di Tim di vedere l’umanità negli altri lo ha aiutato a diventare un imprenditore di successo? Dopotutto, gli imprenditori hanno successo quando aiutano a servire i bisogni degli altri.

Tim ha continuato la sua testimonianza:

Oggi, 50 anni dopo, mi sento di nuovo nello stesso modo in cui mi sentivo nella mia classe della scuola elementare Ranui. L’insegnante ci sta dicendo che continueremo a essere rinchiusi fino a quando il 90% (o qualsiasi altra cosa) del paese sarà vaccinato. E poi ci viene detto che la colpa è del 20% (circa) che finora ha scelto di non accettare i due colpi al braccio.
Come paese, siamo tutti incoraggiati a dare la colpa e l’odio a chiunque abbia deciso di non vaccinarsi.
Indipendentemente dal mio stato di vaccinazione, ho amici e familiari che mi rifiuto di odiare o incolpare.
Do la colpa esattamente a chi appartiene. Ai piedi della mia insegnante di scuola elementare per le nostre punizioni, non dei miei due amici d’infanzia.
E ai piedi del nostro Primo Ministro per le sue regole di lockdown, non i miei amici e familiari che hanno scelto di rifiutare un’iniezione di cui non si fidano, a torto o a ragione.

Sii come Tim. Sii come il 10-20% del Battaglione 101 che non si è conformato. Il nostro disprezzo dovrebbe essere verso coloro che pretendono la nostra obbedienza e dividono l’America in un gruppo interno e uno esterno. Diventa più consapevole quando permetti al tuo pensiero di essere dirottato dalla propaganda.

Molti nel battaglione non capirono i loro crimini fino a decenni dopo la fine della guerra. Non aspettare di riflettere finché un futuro storico non scriverà un libro su come hai sostenuto la tirannia anteponendo la conformità ai diritti umani.

Oggi Charles Eisenstein sottolinea : “Molte persone si fidano delle autorità e rispettano volentieri le loro regole. Non affrontano alcun dilemma, nessun momento iniziatico, nessun punto di scelta che si autodefinisce e crea il mondo, non ancora”.

Conformarsi, mancare di coraggio, non ti risparmierà dalle scelte che la vita ti richiederà. Eisenstein ci sfida: “Mentre le narrazioni delle autorità si trasformano in assurdità e le loro regole in oppressione, sempre più di noi affrontano questa scelta: … Fare ciò che sai è giusto, o cedere alla pressione, consolandosi con le parole a cui non credi. ‘Non ho scelta.’”

Abbiamo tutti la responsabilità personale di preservare la libertà. Il prezzo per abdicare alla nostra responsabilità è alto. Come afferma Browning, i tedeschi hanno pagato un prezzo alto per “riporre fiducia acritica nella ‘ferma leadership’ di un’autorità politica apparentemente ben intenzionata tra il 1933 e il 1945”.